مصطلحات الأحوال الشخصية ومعانيها

مصطلحات الأحوال الشخصية ومعانيها

إعداد : معتز السرطاوي

  الزواج: عقد وضعه الشارع يفيد حل استمتاع كل من الزوجين بالآخر على الوجه المشروع، وعلى سبيل القصد.

ـ النكاح: يطلق على عقد الزواج، وعلى الوطء.

ـ الخِطبة: هي طلب الرجل التزوج بامرأة معينة خالية من الموانع.

ـ أو هي: إظهار الرجل رغبته في التزوج بامرأة يحل له التزوج بها.

ـ الإيجاب: الكلام الصادر أولاً من أحد المتعاقدين، سواء كان الزوج أم الزوجة.

ـ القبول: الكلام الصادر من العاقد الثاني بعد كلام الموجب.

ـ شروط الانعقاد: هي التي يتم العقد بوجودها، وينعدم بانعدامها.

ـ شروط الصحة: هي التي يكون العقد صالحاً بتحققها لأن تترتب عليه أحكام، ويفسد العقد عند عدم توفرها.

ـ شروط النفاذ: هي التي يتوقف عليها ترتب آثار العقد فعلاً.

ـ شروط اللزوم: هي التي تلزم لدوام العقد، وبقاء ترتب آثاره عليه، فعند تحققها يكون العقد غير قابل للفسخ، أو الاعتراض عليه.

ـ الزواج المنجز: هو الذي لم تقيد صيغته بشيء، ويقصد إيجاده، وترتيب آثار عليه في الحال.

ـ الزواج المعلق على شرط: هو أن يرتبط الإيجاب ، ويعلق على أمر آخر، يحصل في المستقبل، ويجعل ثبوت الحكم متوقفاً على ذلك الأمر بأداة من أدوات التعليق.

ـ العدالة: الاستقامة على اجتناب الكبائر، وما يخل بالمروءة، وعدم الإصرار على الصغائر.

ـ السفيه، أو ذو الغفلة: هو ضعيف الإدراك الذي لا يهتدي إلى التصرفات الرابحة، وينخدع بسهولة في المعاملات.

ـ الكفء: هو أن يساوي الرجل زوجته في أمور مخصوصة.

ـ الولي العاصب: هو القريب الذي لا تكون قرابته للمرأة بواسطة الأنثى وحدها.

ـ الربيبة: هي ابنة الزوجة، من غيره، لأنه يربيها.

ـ الإقرار (في الرضاع): هو اعتراف الرجل أو المرأة، أو كلاهما، بوجود الرضاح المحرم بينهما.

ـ البينة (في الرضاع): هي أن يشهد بالرضاع رجلان، أو رجل وامرأتان، ويكونان من أهل العدالة.

ـ الرضعة المشبعة: هي أن يأخذ الصبي الثدي، ويمتص منه ثم يتركه باختياره من غير عارض كتنفس، أو شيء آخر يلهيه عن الرضاع.

ـ الولاية: هي القدرة على إنشاء العقود والتصرفات نافذة من غير توقف على إجازة أحد.

ـ ولاية قاصرة: وهي ولاية الشخص على ماله ونفسه، وتثبت له كامل الأهلية بالحرية والبلوغ والعقل.

ـ ولاية متعدية: ولاية الشخص على غيره، ولا تكون إلا لمن له ولاية قاصرة.

ـ أصلية: كولاية الأب والجد بسبب الأبوة وليست مستمدة من غيرها.

ـ نيابية: ولاية القاضي أو الوصي وهي مستمدة من الحاكم والإمام.

ـ ولاية عامة: وهي الثابتة لرئيس الدولة أصالة، وللقضاة نيابة بصفتهم حكاماً لا بصفتهم الشخصية.

ـ ولاية خاصة: وهي الثابتة للأفراد بصفتهم الشخصية لا بصفتهم حكاماً.

ـ ولاية الإجبار: هي ما يترتب عليها حق تزويج الشخص غيره جبراً، وأسبابها أربعة: الإمامة، والملك، والقرابة الحكمية (المعتق)، والقرابة الحقيقية (النسبية).

ـ الوكالة: إقامة الغير مقام النفس في تصرف يملكه، متى كان ذلك الغير يقبل العقد، وهي جائزة في كل أمر يجوز للإنسان أن يباشره بنفسه.

ـ الوكالة المطلقة (في الزواج): هي التي لم يعين الموَكِلْ فيها، زوجاً معيناً يطلب تزويجه به، ولا مهراً معيناً، ولا شروطاً مخصوصة معينة، وإنما يكون التوكيل مطلق (وكلتك أن تزوجني).

ـ الوكالة المقيدة (في الزواج): هي التي يقيد في المُوكِل الوكيل في تزويجه مقيداً هذه الوكالة في زوج محدد (امرأة أو رجل بحسب جنس المُوكِل)، وبمهر محدد، أو بأحد القيدين، أو بأي قيد آخر.

ـ الأيامى: جمع أيم، وهي من لا زوج لها رجلاً كان أو امرأة، بكراً كانت أو ثيباً.

ـ الباءة: القدرة على الزواج، وتكاليف الزواج اللازمة للنكاح؛ من إعداد البيت، والقدرة على الإنفاق.

ـ مهر المثل: المهر الذي تتزوج به امرأة من قومٍ، إلى الزوجة التي تماثلها وقت العقد في صفات مخصوصة.

ـ المهر: هو اسم المال الذي تستحقه الزوجة على زوجها بالعقد عليها، أو بالدخول بها دخولاً حقيقياً.

أو هو: المال الذي يجب للمرأة على الرجل في مقابل ملكه الاستمتاع بها بسبب عقد الزواج.

أو هو: ما يقدمه الزوج لزوجته على أنه هدية لازمة، وعطاءً واجب على الزوج لزوجته.

ـ الخلوة: أن يجتمع الزوجان بعد العقد الصحيح، في مكان، بأمان من دخول الغير، وأن لا يكون عندهما شخص نائم أو صغير.

ـ الزيادة في المهر: هي أن يضيف الزوج بعد تمام العقد والاتفاق على مهر معين شيئاً آخر، سواء كان هذا الشيء من جنس المهر أو من غير جنسه.

ـ الحط من المهر: هو إنقاص جزء من المهر أو إسقاط المهر كله بعد تمام العقد، والاتفاق على مقدار معين.

ـ النفقة: اسمٌ لما يصرفه الإنسان على زوجته وعياله، أو أقاربه ومماليكه، من طعامٍ، وكسوة، ومسكن، وخدمة.

ـ الاحتباس: تسليم الزوجة نفسها حقيقة أو حكماً.

ـ الناشز: هي التي خرجت عن طاعة زوجها بدون حق شرعي، أو التي خرجت بدون إذن، وفوتت الاحتباس.

ـ طريقة التمكين في النفقة: أن ينفق على زوجته دون تراضي أو تقاضي، وهي التي تعيش في بيت الزوجية مع أولادها.

ـ طريقة التمليك في النفقة: أن يرفض الزوج الإنفاق فيجبره القاضي على ذلك، بعد رفع دعوى عليه ومصادقتها.

ـ الغائب: هو الذي لا يمكن إحضاره إلى مجلس القضاء، سواء كان غائباً عن البلد، أو مختفياً فيه، وسواء كانت غيبته قريبة أو بعيدة.

ـ القَسْم: العدل والتسوية بين الزوجات وعدم التمييز بينهن في البيتوتة والنفقة.

ـ الطلاق: رفع قيد الزواج الصحيح في الحال أو في المآل بلفظ يفيد ذلك صراحة أو كناية، أو بما يقوم مقام اللفظ من الكناية والإشارة.

ـ المعتوه: الشخص الذي يكون مختلطاً في كلامه، فاسد التدبير، ولكنه لا يضرب ولا يشتم كالمجنون.

ـ الإغلاق: أن يقفل على الشخص باب الإدراك والقصد، وأن يسد عليه طريق الوعي.

ـ الهازل: هو من يتكلم من غير قصد على سبيل اللهو، واللعب عالماً بما يقول، غير مريد معناه، ولا ما يترتب عليه من الآثار.

ـ طلاق المخطئ: هو الذي يريد أن يقول كلاماً فيسبق لسانه إلى غيره دون قصد، ولا يتلاعب بالشريعة.

ـ الناسي: هو الذي يفعل الشيء غير متذكر له، ولكنه إذا ذكر تذكر.

ـ الساهي: هو الذي يفعل الشيء غير متذكر له، ولكنه إذا ذكر لا يتذكر.

ـ الغضبان: هو الذي لا يدري ما يقول ويفعل، وينسى ما قاله، ولا يتذكره بعد ذهاب غضبه.

ـ السكران: هو الذي لا يعي ما يقول وما يفعل أثناء سكره، وبعد صحوه من السكر لا يتذكره ما صدر منه من قول أو فعل حال سكره.

ـ المكره: هو الذي يهدد بقتل، أو إتلاف عضو أو مال، مما لا تحتمله نفسه، ولا يكون قادراً على دفع هذا الأذى عن نفسه بأي وسيلة مشروعة.

ـ الرجعة: استدامة الملك القائم، ومنعه من الزوال، وفسخ السبب المنعقد لزوال الملك.

ـ الصداق: في الأصل اسم مصدر لأصدق ومصدره الاصداق، مأخوذ من الصدق (بكسر الصاد) وسمي بذلك لإشعاره بصدق رغبة باذلة في النكاح الذي هو الأصل في إيجاب الصداق.

وفي الشرع: اسم لمال واجب على الرجل بنكاح أو وطء شبهة.

ـ الطلاق المنجز: هو ما قصد به إيقاع الطلاق في الحال بأن كانت صيغة الطلاق غير مضافة إلى الزمن المستقبل، ولا معلقة على شرط.

ـ الطلاق المضاف إلى زمن: هو ما كانت صيغته مقرونة بوقت مستقبل وقصد به وقوع الطلاق عند حلول الزمن الذي أضيف إليه الطلاق (أنت طالق غداً).

ـ العدة: أجل ضُرب شرعاً لانقضاء ما بقي من آثار الزواج.

أو هي: تربص يلزم المرأة عند زوال النكاح، وشبهته المتأكد بالدخول، أو ما يقوم مقامه من الخلوة، والموت.